在我第二次看完这部影片后，忽然明白这部影片其实是在寻找一个答案，那些伟大的奇迹的产生，是因为神的力量，还是人的意志？在我们的内心深处，是需要神的指引还是仅仅从他那里找到支持？

我们的信仰，是不是仅仅为了寻找庇护或对自我行为的默许，如果有正义，那它的定义又是什么？

影片刻画了贞德从小到大的心路历程，她有快乐无邪的童年，之后英国人来了，她目睹强暴，村子被血洗，她在仇恨中长大，后来，她被国王特许从军，她率军奋勇冲杀，却又从漫山遍野的尸体中惊醒，却无法撕掉蒙蔽双眼的仇恨的面罩，后来她被出卖，被审判，最后被大火烧死。

上帝和魔鬼其实都存在于我们内心，无法正视自己，就永远无法得到答案！

诗一般的画面，梦幻般的剪辑，天马行空、随心所欲……在万马军前，贞德那句“跟我走”，让人的心都在颤抖……影片的后三分之一，看似阴暗晦涩，实则是从心理层面对主人公进行深度剖析。由影帝霍夫曼饰演的魔鬼，或说死神，他慈祥地诱导主人公，勇敢地面对自己内心深处真实的自己，并坦然面对恐惧和死亡，影片中，上帝和魔鬼的形象仿佛错位了，实际上这是导演的精心安排……

导演：吕克贝松，谁都不会陌生，这是他着眼点最高，也最具艺术价值的一部影片（我认为）。 女主角：米拉·乔沃维奇，还记得《第五元素》里的那个从天而降的美女吗？清澈的眼神中充满刚毅，不是一般的酷！

因为人群，所以孤独

在这个世界上，在茫茫夜色笼罩的苍穹之下，芸芸众生中一个人，我，此刻感到了孤独。

为什么我会有孤独感？

雄鹰不会觉得孤独，因为它只会独来独往，山猫不会觉得孤独，因为它天生离群索居。

而人会，我想，因为人是社会型的动物，是群居的动物，如果他不能随心所欲地处在群体之中，那他就会孤独。

假如我们处在群体之中，就不会孤独了吗？在我看来未必，人已经进化到足够的复杂，对于大象群、企鹅群、狼群、蚂蚁群这样的社会性动物来说，他们可以共享每个个体的感知，通过某种交流达到认知的统一，而我们不会，我们既渴望群体，又封闭自我，我们内心深处的卑微和丑陋都被我们小心的掩盖着……

群体对人个体的影响非常大，之前从来没有意识到，比如，群体的械斗，可以让每个个体克服死亡的恐惧；再比如，群体的被奴役，可以让每个个体克服内心的悲哀和不公……人在群体中会丧失很多本能的功能，胆怯、理性、独立意识等等。

就是现在……我们每个人都处在无所不在的群体之中，很多人不清楚自己正在被一些清醒者所支配和奴役……

灵宝之行

清明时节，我和老婆以及岳父岳母前往他们的老家灵宝，参加给祖坟立碑的仪式，这是我第一次去灵宝，也是我去得最靠西的地方。

第一天

4月2日清晨出发，一路无话，到达三门峡的时候开始下雨，车窗上被雨水划过的斜线越来越多，过了三门峡西（站名）没有多远就到了灵宝。出站才发现很冷，露天的站台上，冰凉的雨点纷纷落下，天空一片阴霾。

迎 接我们的两个堂哥我都见过，感到十分的亲切，我们去了一家名字颇具西部历史感的饭店——“西夏饭店”，吃一种灵宝特有的面食，炒菜、烧饼，还有主角面片， 很好吃！吃饱之后也不感觉很冷了，然后继续上路往老家赶。我们穿过灵宝市区，向西出城，大概走了10公里多就到了焦村镇，这就是我们的目的地了。

村子比较隐蔽，我们的车从大路上拐进一条长长地山沟，但路都是平坦的水泥路，据说一个祖籍在本村，现在一直在香港居住地老乡出资修建的。进了村子 以后，地形更加复杂了，可以用沟壑纵横来形容。到家后，我们稍作休息，见了几个家人，就一起前去祖宅。说道祖宅，令我简直大吃一惊，在村里最高的一片土台 上，有四五户人家，房子都非常衰败了，一部分是石头和土坯混合而建，还有些是石头和青砖建的。上到高台上需要经过一个陡破，他们称高台上为“寨子”，并且 留有寨门——一个土洞。巧的是，最近正在看魏晋南北朝的历史，在那个时候，北方各地都出现了此类以民间军事防御为目的而建的“寨”和“坞”，依山而建的为 “寨”，平地而建的称为“坞”，坞多为方形，就像一个微缩的城池，而“寨”则因为地势不同就样式各异了，总之是易守难攻，位置险要。和平时期，在寨和坞的 周围聚居了很多的住户，一旦遇到战争危险（比如北方游牧民族入侵，这在古代的长江以北是很常见的），他们都会跑到寨子里，紧闭寨门，和贼寇对峙。史书记 载，因为寨子易守难攻，而且数目众多，入侵者一般都不浪费兵力。我在黄河以北的豫北平原上就见过“坞”，相当雄伟。可以想象，当时的寨子和坞内居住的应该 都是最有地位或者是主导的姓氏的人家。

当我登上寨子时，我被这种古老的景象给惊呆了，似曾相识的感觉让我激动不易，石雕的门墩、荒废的院落、古朴屋檐、蜿蜒的小径、青瓦上的荒草……所 有的一切仿佛让我回到了童年，看到了当时的老家，应该说这比我的老家更加古老。只要你看一下那些院子就会知道，当时在建造的时候是多么的讲究。穿过临街房 的门廊进到狭小的院落，四座房子把院子围成了一个天井，将近一米宽的屋檐下面是石头铺成的过道，四座房子正好是个“回”字形的走道，有30公分高，中间就 像一个池子，积水可以通过临街房门廊下面的水道排到大街上。格局非常合理，面北背南，堂屋后的坡下面正好是寨门，他们说年幼时寨子周围还有很深的沟，老人 说那是护寨河，的确如此，现在虽然几乎被填平了，但仍然依稀可辨。现在仍有两三户人家在上面居住，都是世代的老邻居，而且还邀请我们去屋里看他们的老古董 家具，据说有城里的人专门上门出高价收购，但被拒绝了。整个下午，我们都流连在老宅的周围，天空一直下着细雨，我们去到后院的枣树林，看到了寨边悬崖上的 皂角树，房前屋后到处堆满了柴火，房顶和墙头上长满荒草，所有这一切，让我有种恍若隔世的迷失感，令人着迷、沉醉。

我们从老宅离开的时候，雨停了，然后过了没多久就出了太阳，桃花正开，我一会儿也没停去拍桃花，一群母鸡在桃园的树林里觅食，北面的远方是一片连 绵不断的高山，大片大片的云朵划过山顶，向东飘去，我在冷风中独自一个人凝视高山，仿佛有种寂静的召唤……很快，夕阳西下，黄昏悄然而至。

第二天

山村的清晨在一片寂静中缓缓而至，出门就是果林和田野，远处有依稀的薄雾，已经有人开始背着农具下地干活了。天空阴沉，似有细雨飘落，远山也在清晨的雾气中朦胧不清，很冷的感觉。

吃过早饭，天空霍然放晴，阳光普照，我们去几里外的邻村看望亲戚，然后我们在亲戚的陪伴下，沿着缓坡上到高岭去玩，一路上到处都是苹果园，春天的 野花有的已经开始绽放，在阳光下晶莹剔透……山上到处都是酸枣树，地上落了一地的红酸枣，没有人捡，我尝了几个，味道还是不错的，枣味非常浓，甜甜酸酸 的，就是枣胡儿有点大。在山上，我们下到一条沟里，看到了宏伟的水利系统——一条巨大的水渠穿过花花沟隧洞，“花花沟”，可以想象，当时起名时这沟里一定 有很多的花，就是现在，已经来了很多的花了。在沟上面可以看到，这里离远处的那座山更近了，而且我已经知道了山的名字，娘娘山。

从载满果树的高岭上下来，我们看了香菇的种植棚，还摘了两朵大香菇，回家的时候攥了一路。

下午，我们开车去娘娘山地质景区玩，修得很好，登山的路上全有石阶和护栏，山势非常雄伟。石路可以通到娘娘山的娘娘庙，我们爬了很久，已经精疲力尽了，问了那些回来的人，他们说我们连走了百分 之一都不到，这让我们非常沮丧，于是找了一片水塘边玩边休息，然后拍了一些照片就打道回府了。

晚上，前来慰问的亲戚络绎不绝，因为很多我都是第一次见，再加上灵宝话我听得不太懂，可以说几乎都听不懂，只是陪着喝了两杯酒，尽管如此，我还是感受到了他们之间那种浓浓的亲情，互相的牵挂。给他们拍了一些照片，将来准备冲洗一部分，等再去的时候带给他们。

第三天

这是至关重要的一天，也是不可思议的一天！

清晨起来去坟地，举行仪式，放鞭炮、烧纸、载柏树，亲戚们都来了，人很多。

回来后，才吃的早饭，堂哥提议要去娘娘山烧香，因为从这边走路途太远，我们决定开车绕到山的南面，那边山势比较缓，可以把车开到山的半坡，然后再徒步攀登，可以省很多力气。没啥说的，吃完早饭，我们带了几瓶水、几个煮鸡蛋、几个苹果就出发了。

天空晴朗，一路上我们兴高采烈谈笑风生，满怀憧憬。在半山问路的时候遇到了两个老乡，真的是非常非常的淳朴，热情的邀请我们去他们家喝水，我小时候老家也有这样的习惯，遇到远行的陌生人，如果搭上了话，就会说：来家里喝水吧，歇口气儿。村子里有一群一群散养的鸡，体型健硕，羽毛光洁，特别是一群母鸡中的那只大公鸡，可谓是威风凛凛，每一 根羽毛都闪着光亮，简直就是母鸡们的保护神。村民大多住窑洞，就连院门也是用土挖成的，有的人家干脆就没有院门，也没有院墙，顶多有几个篱笆。路边堆满柴 火，还有很多柿子树，这让我想起童年晌午时分的村子，因为人们都下地干活了，村里一片寂静，这是散养家禽和牲畜的世界。

大概过了两个村子，车能开的路就到了尽头，我们锁好车门，带上补给，开始徒步爬山。

我们平原长大的人总是对山有种崇敬和迷恋，它就屹立在这里，不是几千年几万年，而是几亿年、几十亿年！我们的生命多么短暂，就连我们的文明也像是只有一刹那，而大山就一直在这里，它经历了地壳的变迁、洪水和冰河，巨大的岩石被挤压、被扭曲、被腐蚀……慢慢的，岩石开始变得松散，覆上了一层尘土，长出了植被，变成了今天看到的样子。我走近它，在它的身体上徜徉、逗留，然后再远离，对它来说，这是多么短暂的一瞬，可是对我，却是永久的记忆……

娘娘山的南坡相对比较缓，但是没有台阶，崎岖的山路上到处都是象粗砂一样的岩粒，很容易滑到，阳光从背后晒在身上，很暖，可是山风却很寒冷。山路时而陡峭，时而舒缓，到处都是悬崖，越走越累，我们走走停停，没到山顶就把东西快吃完了。后来，我们看到居然有人在悬崖上挖着什么东西，经过攀谈，才知道是在挖草药，一种草根，真不可思议，我们嘱咐他们要小心，太危险了，他们说习惯了，没什么的。

最吃力的是最后一小段攀爬，身上出了很多汗，可是风却很冷，这种又冷又热的混合感觉让我不知道该如何是好。

经过了两个小时的攀登，我们终于到达了山顶。山顶除了娘娘庙，还有一个巨大的电视塔，一座护塔的营房。

娘娘庙坐落在山顶的平台上，只住了一个道士，他六十多岁，神采奕奕，颇有些仙风道骨。我们在大殿里烧香许愿，山顶的风呼呼作响，庆幸的是，风从山的背后吹 来，我们所处的正式朝阳背风的一小片院子，四周都是悬崖，用栏杆围了一圈。这里海拔1500米左右，我说我已经感到空气似乎有点稀薄，遭到了大家的鄙视， 我的确很敏感，只是他们不信。

下山后我们又累又饿，路过灵宝城区时我们去吃了著名的羊肉湖卜，就是把烙饼切成细丝，用羊肉汤煨，一直到汤汁全部收完就可以盛到碗里，又香又稠，非常好吃。这是我这次灵宝之行吃过的最好吃的一顿饭！

今天远没有结束，吃完饭，我们就回家收拾行囊准备回洛阳，这时离火车发车还有半个多小时，因为人太多，只好由我开车，先到火车站买票，再去给别人送车，庆幸的是，火车晚点半个小时，要不然是绝对赶不上的。老家的人我们太亲了，给了两大箱的苹果，真沉啊，累死我了！

到达洛阳的时候夜已经很晚了，把苹果搬出站、搬上车再搬下车、再搬上5楼……

漫长而疲惫的一天，当我躺在床上的时候，我都不敢相信就在几个小时前，我还在高高的娘娘山的顶端，放眼群山的波涛，听着风从深谷中吹过……

本文照片请点下面图片

发件人 2009.4.4.灵宝-风光

回纥

读音：hui-he。
中国古代民族名，亦称“回鹘（hu）”、“乌护”、“乌纥”、“韦纥”。回纥是唐朝早期的翻译，而后回纥人要求更名为“回鹘”，取其意有“鹘隼”般的勇猛。回纥是维吾尔族及裕固族等族的宗源。在唐朝的同时代，回纥和吐蕃在北方和西方立国，对中国历史有深远的影响。突厥语的回纥(Uighur)为团结、同盟辅助之意，由九姓乌古斯与十姓回纥组成。而突厥汗国在突厥鲁尼文中习惯称呼回纥人做 Toquz-oghuz，意为“九姓”。


强盛时期的回纥版图

立国
--------------------------------------
唐天宝三年（744年），以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了突厥汗国，杀突厥白眉可汗。受封为奉义王及骨咄禄毗伽阙怀仁可汗。并建立起漠北回纥汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为主。回纥的首领不称可汗，名俟利发。 唐朝时，回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。

强盛
--------------------------------------
立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。回纥曾经三次与唐代和亲:唐肃宗乾元元年，嫁宁国公主与小宁国公主予葛勒可汗，另二次是在唐德宗贞元四年嫁咸安公主、唐宪宗时期嫁太和公主。互市方面，回纥多次逼迫绢马互市，一匹马四十匹绢。一般一年五六千匹至数万匹马。。 版图最大时疆域东接室韦，西至金山伊塞克湖托克马克一带（今阿尔泰山），南跨大漠。北至叶尼塞河与图瓦共和国。回纥人曾经在鄂尔浑河上游的杭爱山建设一城，名为斡耳朵八里。 最强大时，契丹为回纥牧羊，鞑靼为回纥牧牛，札剌亦儿为回纥牧驼，几乎控制了所有草原民族。另一方面，他们多次与吐蕃周旋，争夺控制北庭与河西，每次吐蕃也被打退。

灭国
--------------------------------------
回纥后因长期与吐蕃战争，加上统治无道，内讧不断。回纥汗国末期，汗族药罗葛氏被推翻,铁勒部之一的阿跌氏篡夺了政权。846年被所属部黠戛斯所亡。西迁后，政权又被铁勒部的仆固氏篡夺。

西迁
--------------------------------------
●840年,庞特勤率回鹘十五部 分三路西迁 一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。
●一迁帕米尔高原西楚河一带，称葱岭西回鹘。即是黑汗王朝的前身,与葛逻禄人溶合。
●一迁河西走廊，称甘州回鹘，后来成为河西地方的土著，就是现在的裕固族。
●一部分溶入契丹,因此有契丹半回鹘的说法。
●一部南下,先可汗的兄弟逃亡唐代天德军塞下，要求内附,这部分可能成为汪古部。
其中前两支定居新疆的回纥，发展成今天的维吾尔族人。回鹘亡国后,仍布大量回鹘人停留在漠北,辽朝置回鹘国单于府管理他们,他们溶入其他突厥部落,例如镇海,他是寄居克烈部的回鹘人。

文字
--------------------------------------
回纥人使用突厥卢尼文 ，后来改为使用粟特文，更进一步采用粟特文字母拼写自己的突厥语，学界称之为回鹘文。也有学者认为回鹘文字母是源自景教徒的叙利亚文。回鹘文是回鹘式蒙古文和满洲文的始祖。回鹘人可说是草原上最文明的种族。

宗教
--------------------------------------
信仰原始宗教萨满教 唐代中叶，摩尼教传入东亚，葛勒可汗是第一位信仰摩尼教的可汗,之后流行全国，并被回纥汗国牟羽可汗订为国教，详见摩尼教。 回纥汗国瓦解后，摩尼教遭到打压，西迁的回纥人多信仰佛教或伊斯兰教，大致上以葱岭为界，吐鲁番，于阗为藏传佛教势力范围，喀什为伊斯兰教。 约在北宋中期，伊斯兰化的东喀喇汗国侵入今天的南疆盆地，占有了疏勒、于阗一带，南疆盆地逐渐伊斯兰化，直至今日当地的维吾尔人仍然信仰伊斯兰教；而河西走廊残存的裕固族则仍信仰藏传佛教。

梦游的狗

null - Watch more free videos

从一个更接近历史的角度去看历史

陈寅恪——魏晋南北朝史讲演录

其中谈到了三国时期曹魏被司马晋所取代的真正原因。

曹操代表出身寒族的底层民众，崇尚节俭，并颁布多项法令打压贵族豪强。这跟曹操的祖父是宦臣，父亲为收养之子的卑微家族出身有很大关系，遏制贵族名门，才能巩固自身统治。

司马氏为贵族豪门，同被曹操打败的袁绍家族一样，在被曹氏压制了几十年之后重夺政权，这与大批豪门贵族的支持和拥护是分不开的，也是氏族权贵的复辟……

漫长的一天

昨天早上，我忽然被一阵奇异的剧疼惊醒，但是还不能准确判断是什么地方的疼痛，大概是在肚子的最下方。接下来的一分钟，是爆发前的短暂平息，我以为没什么事了，打算继续睡觉，就在这时，剧痛再次袭来，几乎是整个上半身都在疼，背好像也痉挛了，疼得让我抽搐，而且越来越剧烈，后来神志开始不太清晰，话都说不出来。这种疼痛我之前从来没有经历过，几年前有过一次急性肠炎，也是疼痛难忍，但这次要严重得多，痛苦得多。从9点钟到11点半，有几次我几乎失去意识，疼得浑身发麻，大汗淋漓，衣服湿透，坐都坐不起来，最后，我完全丧失了坚持下去能力和勇气，我觉得我马上就会死了，老婆叫了出租车，我都不知道怎么到的五院，疼得我想呕吐。


跟一位姓刘的大夫说了一下我的病情，她在我肚子上按了几下排除了肠胃炎，然后就判断是尿结石，让我化验尿，我拿着小塑料杯，佝偻着身子提着裤子艰难地挪到卫生间，三个蹲便的门都插着，还有个高大的壮汉在外面等着，他看着我说里面都有人，语气中流露出下一个应该是他的意思，还有一个和尚正在对这地漏撒尿，我也顾不上那么多了，在壮汉质疑的目光中痛苦地完成了任务……


躺在急救中心二楼的病房里，我的隔壁床上也躺了位尿结石患者，他因为各种止疼药都不管用，最后给他注射了杜伶仃，我先输液加上普通止疼药，疼痛依旧，大有愈演愈烈的趋势，我感觉自己有几次就快昏过去了，止疼药滴完，然后是消炎药，刘大夫过来问我怎样，我说疼得快受不了了，于是她就又给我开了肌肉注射的止疼药（不是杜伶仃），太神奇了，针头从我屁股上拔出来就开始不疼了，不可思议，刚才还汗流浃背意志模糊，现在却忽然感觉从未有过的轻松，塌湿的内衣凉凉地贴在身上，输完消炎药就去进行了B超，结果是两肾光滑健康、尺寸正常未积水、输尿管未堵塞、结石未见，大夫说这很常见，可能是结石太小，而且越小越疼，刘大夫看了化验单说没事就让我回家，多喝水多蹦蹦跳跳，说现在这种尿结石在急诊中非常常见，大有超过急性肠胃炎之势，每天都要有几个。


我精疲力竭，回到家便卧倒了，喝了很多水一夜无事，今早起床又开始隐隐作痛，我开始以为是止疼药的药力过去了，也许又要有昨天那样的剧痛了，我穿上衣服出去走了一圈，买了早餐会来就又不疼了，吃完早饭，小便的时候我发现把结石排了出来，不规则的形状，大约2毫米左右，薄薄的，褐色晶状体，边缘尖锐，让人不寒而栗。


奉劝大家，多喝水、多运动、少憋尿。

读书笔记

陈寅恪 - 魏晋南北朝史讲演录

因为春节期间需要去洛阳的岳父岳母家小住几日，因此带了陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》，闲来无事，每日看上几段，并记下了一些笔记，因为三国至晋的章节之前已经看过，所以这次就直接从南北朝的社会状况开始读起。 

夫为邦者，患不在贫而在不公，忧不在寡而在不安。 

戎狄乱华，直接引起“戎狄乱华”的，是由罢州郡武备、封建诸王而酿成的八王之乱。 

五胡指：匈奴、羯、鲜卑、氐、羌。 

羯人，或叫“赭羯人”（月氏人）。特征：深目、高鼻、多须（中亚人种族特征），其性勇烈、视死如归。赭，红褐色，与其种族服装的颜色相同。因其生性残忍，其种族最后被汉人报复所灭。 

氐人，姓氏近似汉人，大多通晓汉语、氐语。民族特征：编发、衣尚青降。多从事农业、畜牧业、纺织业。善织布、能耕田，类似当代的西南诸族（服装颜色与苗人近似）。 

鲜卑，拓跋氏（有史料记载为“秃发氏”），种族复杂，西部尤重。鲜卑一词包含的胡人种类不知有多少（辽东鲜卑有匈奴余种十余万落之多，西部鲜卑杂有大胡、丁令、西羌等）。种族特点：赤须、皙面、绿瞳（鲜卑所据地区广大，种类本极复杂，故非所有鲜卑具有以上特征）。鲜卑血统复杂、居所变化无常，故种族命名实按地区划分，各地以主要种族部落名称来命名整个地区的种族。 

胡汉分治，如前赵，首领兼单于、皇帝与一身，胡与汉、部落与编户分开治理。胡族部落系统用于打仗，汉族编户系统用于耕织。 

迁徙，是南北朝最大的特点，不徙有事发生，徙则有大事发生，南北朝无一大事不与迁徙有关。胡族统治者一般都将征服的各族居民迁往政治中心，以便役使，而其政权一旦失控或灭亡，被迁徙者往往又会回迁，这一往一返，影响极大。如：石虎（羯人，后赵帝）末年，后赵大乱，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土”。《石闵记》记载回迁时“道路交错、互相杀掠，饥疫死亡，十有二三。诸夏纷乱，无复农者”。 

坞堡，为避战乱徙民，中国北方出现了大量堡坞，汇集乡党，屯聚堡坞，据险自守，一避戎狄寇盗之难。坞，非城，城讲商业交通，坞讲自给自保。城大坞小，防夷御寇，三蜀人弃城保坞，是因为坞易守。南朝“父母在而兄弟异计”、“父子殊产”者多，而北朝则重同姓、宗法，原因就是坞以乡党为单位，以宗族为基础。“千人聚而不以一人为主，不散则乱”，因此坞主由大家推荐产生，负责生产、防御等各项指挥。 

东晋元帝（司马睿），宰相王导。“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭’”。王导始终致力于笼络吴人，协调关系。由于北来流民日益增多，求田问舍，与南方士族时有摩擦冲突，元帝、王导在晋陵丹阳之京口里建立侨郡县，其目的不仅在安插流人，而且是有意识的使流人避开吴人势力强大的义兴等郡，不致侵犯吴人利益，引起冲突。

《革命之路》

如果说这是一个女人的悲剧，那要看对“悲剧”的定义。

也许，程式标准化的生活是空虚的原因，爱情的缺失更是令人绝望。假如从现在到死之前每一天都能预想到的话，那么，生活真的还有什么意义。

与其说梦想破灭，不如说是对梦想的压制，导致了内心的绝望和爆发！死亡并没有构成悲剧，一次次对现实的妥协才是悲剧的根源。

生活无法改变，哪怕它奔向深渊。

《革命之路》，或者叫《革命路》（一条不起眼的路名），因为导演具有深厚的舞台剧功底，加之上次《美国美人》的成功，这次仍旧以一个普通的中产家庭来作为美国六十年代千千万万个家庭的缩影，故事貌似平淡无奇的展开，而矛盾接踵而至，随着主人公梦想的破灭，一步一步把故事推向令人胆战心惊的深渊……

精神病患者绝对是一个亮点，他的每句话都是主人公隐藏在内心深处的潜台词，他没有伪装和迎合，只说真话，为此他在疯人院挨了8次电击。影片结束时，精神病患者的老父亲偷偷关掉了助听器，装作认真听的眼神，盯着他夸夸其谈的妻子，令人不寒而栗。

本片由《泰坦尼克号》的男女主角再次联手出演，演技早已今非昔比，甚至令人赞叹！这绝对是奥斯卡的热门影片。

《贫民富翁》

《贫民富翁》
这绝对是一部难得好电影，堪称完美之作！
剪辑手法炉火纯青干净利索，编剧构思巧妙并且滴水不漏，导演更是功底深厚游刃有余。
故事从即将结束的地方开始讲述，这一点有点像《霍元甲》，但又不像后者插叙之后从头讲起平铺直叙，而是不时的穿插过去和现在，随着一个个答案的诠释，逐一表达出印度贫民窟儿童的悲惨人生，但又没有沦为悲观的现实揭示类影片，而是充满希望和戏剧性，一个完美的剧本，一部完美的影片……

==========================================


第66届美国金球奖完全获奖名单


电影类
剧情类最佳影片 《贫民富翁》
最佳导演 丹尼·保尔 《贫民富翁》
剧情类最佳男主角 米基·洛克 《摔跤手》
剧情类最佳女主角 凯特·温斯莱特 《革命之路》
喜剧/音乐类最佳影片 《午夜巴塞罗那》
喜剧/音乐类最佳男演员 科林·法雷尔《杀手没有假期》
喜剧/音乐类最佳女演员 萨莉·霍金斯 《无忧无虑》
最佳男配角 希斯·莱杰 《蝙蝠侠：黑暗骑士》
最佳女配角 凯特·温丝莱特 《生死朗读》
最佳编剧 赛门·彼尔弗伊 《贫民富翁》
最佳动画片 《机器人总动员》
最佳外语片 《与巴什共舞》（以色列）


电视类
剧情类最佳电视剧 《广告狂人》 AMC电视台
剧情类最佳男演员 加布里埃尔·伯恩《扪心问诊》
剧情类最佳女演员 安娜·帕奎因 《真爱如血》
音乐喜剧类最佳电视剧 《我为喜剧狂》
音乐/喜剧类最佳男演员 亚力克·鲍德温《我为喜剧狂》
音乐/喜剧类最佳女演员 蒂娜·菲 《我为喜剧狂》
最佳迷你剧/电视电影 《约翰·亚当斯》HBO
最佳迷你剧/电视电影男主角 保罗·吉亚玛提 《约翰·亚当斯》
最佳迷你剧/电视电影女主角 劳拉·琳妮《约翰·亚当斯》