北周太祖宇文泰与重臣苏绰的对话

　　北周太祖宇文泰（507-556年）与重臣苏绰的“具官”问答：

　　宇文泰问：国何以立？

　　苏绰答：具官。

　　宇文泰：如何具官？

　　苏绰：用贪官，反贪官。

　　宇文泰：为什么要用贪官？

　　苏绰：你要想让别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，让他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？

宇文泰：贪官用我给的权得到了好处，能给我什么呢？

　　苏绰：他能得到好处是因为你给的权。为了保住这些好处就必须维护你，你的统治不就牢固了吗。人人都想坐皇帝，如果没有贪官维护你的政权，你怎么巩固统治？

　　宇文泰不解：既然用了贪官，为什么还要反呢？

苏绰：这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。这样才能欺骗民众，巩固政权。

宇文泰兴奋道：愿闻其详。

　　苏绰：这样做有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，罢免不听话的贪官，保留听话的贪官。既可以消除异己，巩固权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪没，把柄就在你手里。他敢背叛你，你就以贪没为由灭了他。贪官怕你灭，只有乖乖听你的话。所以，“反贪官”是你驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了这个法宝。如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你也没有借口除他；硬去除掉，会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色拥护你的人。

宇文泰刚要表示豁然，苏绰反问道：还有呢？

　　宇文泰瞪圆了眼睛：还有什么？

　　苏绰：如果你用贪官而招惹民怨怎么办？

　　宇文泰一惊：有何妙计可除此患？

　　苏绰：祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，不好的是那些官吏，把责任都推到他们身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须让民众认为，这么多社会问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。

　　宇文泰：有些民怨太大的官吏怎么处置？

苏绰：宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官消除异己，杀贪官收买人心，没贪财实腰包，这就是用人的艺术。

马渡村

昨天是个再普通不过的日子。

下午睡醒午觉，正当我们感到百无聊赖无所事事的时候，老婆提议：去黄河边。

说去就去，没什么犹豫的，把相机塞进手提袋，拿上三角架就出门了，当时大概两点半，外面的阳光正好，冬日里少有的暖洋洋的感觉。也许，这将是一次令人愉快的短暂旅行。

我们来到花园路口，等了半天也没决定坐哪趟公交车合适。后来有辆中巴驶过，308路，它本来没打算停，我们招手追上去它才停的，老婆上车时就问司机终点站是不是到黄河边，司机说终点站离黄河大堤也就两里地远。

小中巴在郊外的乡村公路上拐来拐去，越走越远，大方向是向东向北，最后路过了郑州渔场，很多很多年前，似乎来过这个地方，有种似曾相识的感觉。到达下车地点时已经4点10分，车居然走了一个小时，更令人沮丧的是，最后一班回市内的车是5点半，时间紧任务重，我们赶紧朝黄河大堤的方向疾走而去。

我们先是向东走，路过了一个又一个奶牛场，空气中充满牛粪的味道，就这样走了很远才向北拐到一条更宽的马路上，可前方还没有看到黄河大堤的影子，没有办法，只能往北再走走看了。恐怕将来的很长时间内，我都无法忘记当时的情形，空旷的原野一望无际，蓝蓝的天空不时有战斗机飞过，宽阔的马路显得如此萧条，已经丧失温暖的冬日的夕阳，似乎在默默的注视着我们这两个孤独而渺小的身影，在冷风里提着手提袋和三角架，走向未知的前方……

远处的农田里，仅有两个人在为稀疏的果树剪枝，就连村庄里也好像没有一个人，路越走越远，根本不是司机说的两里地，我们至少已经走了3公里，时间在流逝……40分钟过去了，我们都有了一种豁出去不到黄河不死心的信念。

终于……我们到达了黄河大堤，看到了黄河，已经五点钟了，该怎么办？找个三轮车回去还是不去管时间？这是个问题，但很快，我们就把困惑抛到了脑后，“管他呢！玩吧。”

我们走到黄河滩上，拍夕阳，拍河水，东边不远就是京珠高速的黄河大桥，另一边稍远的是107国道的大桥。大堤上风更冷也更大，偶尔有辆车驶过，一个行人也没有，这多少让人觉得孤单，刚刚还有个骑族在身后，这一会也不知道跑到哪里去了。我知道当太阳落下时，黑夜就会很快来临，考虑到安全，我们决定边玩边往回走，就是顺着大堤向西，走到107国道的黄河大桥，那里回市内的车一定很多，不坐什么308了！

但是，很快我们就又改变了注意，因为那个107国道的大桥，其实也是新桥，因为107向东改道了，我所以为的老的107已经变成了中州大道，应该在非常远的地方。

没办法，我们只好从大堤上下来，顺一条小路走到了马渡村的新村，那是一排排即将完工的别墅，只是路还没修好，到处都是尘土。当时已经6点钟了，从村庄出来时，在我的错误引导下，我们拐进了一条小路，越走越人烟稀少，越走路越窄越人迹罕至，那时的夕阳已经落到了远处一排排杨树的尽头，田野里几只喜鹊疲倦的跳来跳去，陌生的环境，崎岖的小路，我们在孤注一掷的绝望中加快脚步，很长一段时间，我都想着也许今天要步行回到家了，我们能做到吗？

太阳从光芒四射变成了不发光的鸭蛋黄，然后又变成了徐徐落下的红彤彤的巨轮，接着就很快消失了，仿佛从来没有存在过，只剩下一片苍茫茫的荒野。也许是慌不择路吧，我们竟然无意中走到一大片坟场，一个个的墓碑……然后，路没了。我们不得不顺着一条废弃的水渠往另一个方向走，结果令人更加不可思议，我们竟然又走进另一片坟场。就这样，我们俩互相拉扯着翻过一条条沟渠，地上的尘土厚得都埋住了脚，也不嫌脏了，一路就这么跌跌撞撞踉踉跄跄，眼看夜幕就要降临，却又要面临选择，因为我们走到了一个荒野中的十字路口，继续小路还是向东拐到大路？这次我听从了老婆的意见，走大路，事实证明是正确的。在天黑透之前，我们终于又回到了来时的大宽马路上，我感觉背上都是汗……

我们在崎岖不平的田间小路上绕了一大圈，又回到了原点，城市依然遥远，天色渐晚，很多车都亮起了大灯，没办法，我们开始盲目的向过往的车辆招手，明知道希望渺茫，但还是要做出努力！说来也巧，第三辆车面包车就停在了我们身边……

上车时，天几乎完全黑了，车上是三个年轻人，他们是到马渡村安装有线电视的工人，都是些多么好的人啊！司机的头发很蓬松，乱七八糟地堆成了一个三角形，但在我看来，他美的就像天使。他们惊奇于我们如此之晚竟还逗留在这么偏僻的野外，当得知我们来黄河边拍照时，就开始抱怨自己到了年关却还得工作，他们后来决定明天不再施工了，我们就这样有说有笑一直聊到郑汴路新车站。下车时，我们的感激之情的确溢于言表，就连请吃饭这样的话也觉得破坏了难得的温情。最后，我们如愿以偿坐上了47路，公交车开得飞快，尽管一路颠簸，却也觉得踏实。

这是一次不可思议的旅行，照片没拍几张，三角架像个累赘一样没有用上，但这个下午却因为有此经历而变得不再普通。也许，遇上这几个好心人就是缘分，如果不绕那一大圈，也不会遇到有缘人，冥冥之中似有所预示，但又不明了其中的缘由。


照片请点下面：

2010.2 黄河大堤-马渡村

HGW XX/7

HGW XX/7，不是电脑的型号，是一个人的代号，可以用谷歌搜一下。

这是一部影片的男主角，《他人的生活》（Das Leben der Anderen 又译：窃听风暴）

故事发生在前东德，片中的那种人人自危的紧张状况并不是导演在故意的夸大，前东德有85000名秘密警察和数十万名埋伏在社会各个角落的"线民"。着确实反映了当时统治者的病态心里。身为特工学校教授的主人公原来是一名监听特工，是一个民主德国统治人民的国家机器，一个很合格的特工人员，他不苟言笑，业务熟练，虽然已经身为老师，在上课学生提出一个关于人权的异议的时候，他还会很自然的在学生的名字上打叉。生活中几乎没有其他的表情，对时间敏感，生活有条不紊，他是那个时代很多德国秘密特工的典型代表。他木讷，不善言辞，永远只是作为一个螺丝钉在慢慢的工作着，在这样一个平常的人身上，会有怎样的事发生呢？

有人评论说，这是“导演怕打击大家信心，所以弄出来一个变节的，事实上一个没有。”我觉得，对于已经成为历史的东德来说，这种情况的确可能出现。影片从一开始就令人压抑和窒息，仿佛被巨大的黑幕笼罩，令人看不到希望，故事从主人公接受任务，窃听一名剧作家开始。

也有人认为这么冷酷优秀的国家特工，是什么导致了他的变节，没有一个演变的过程。实际上，我认为导演恰恰费了很多的笔墨。从心理层面上来看，人的价值取向是会改变的，甚至是可以不断改变，条件是他必须不停的学习，不停的接受新事物。但如果封锁他获得任何外界信息的话，就很难改变。比如文革时期，如果人们都有今天的见识，怎么可能变得那么疯狂那么愚昧。所以，对于HGW XX/7来说，窃听也许就是打开了一扇门，何况他还参杂了很多对女演员的情感，他内心的觉醒就是早晚的事了。另外，现实中有没有这种情况出现，已经不重要，关键在于导演透过影片所传递的希望和人性的光芒。


这是部好影片，不知哪一天能坐在影院里观看。

关于希望

如果可以时光穿梭，让你回到漫漫长河的历史岁月的任何时期，该怎么择？估计很多人都会择乱世，择英雄辈出的战争年代，不会单调平静如水的和平时 期。因为我们知道乱世才有机会，在暴政和战争中才刺激才可以尽情施展，但是问题是，我们真的有能力可以施展吗？我们真的如历史英雄般具有强大的力量和意志 力吗？

如果说现在的中国就是乱世，现在就是暴政和压迫，让你中国还是宁静幸福的北欧，你又该怎么？毫无疑问，你会北欧，最好移民，再也不回来。那些所谓的 机会多，创一番投机大业什么的都见鬼去吧。

每个人都是如此，逃避痛苦就是天性，回到历史的乱世之中，我们会更加难以承受。而那些英雄之所以能成为英雄，决不是时世早就那么简单。历史可以笑谈，英雄 可以评说，但身在其中就笑不出来也说不出来了。

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一位网友在阮一峰文章的后面评论说：“至于自由是什么，我看到一句话，失去所有的希望就是自由。”
文章地址：http://www.ruanyifeng.com/blog/2010/01/until_they_are_old_and_dead.html

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关于希望，就是你很难得到，甚至永远也得不到，但他就在那里，像一盏指引的灯。

在我第二次看完这部影片后，忽然明白这部影片其实是在寻找一个答案，那些伟大的奇迹的产生，是因为神的力量，还是人的意志？在我们的内心深处，是需要神的指引还是仅仅从他那里找到支持？

我们的信仰，是不是仅仅为了寻找庇护或对自我行为的默许，如果有正义，那它的定义又是什么？

影片刻画了贞德从小到大的心路历程，她有快乐无邪的童年，之后英国人来了，她目睹强暴，村子被血洗，她在仇恨中长大，后来，她被国王特许从军，她率军奋勇冲杀，却又从漫山遍野的尸体中惊醒，却无法撕掉蒙蔽双眼的仇恨的面罩，后来她被出卖，被审判，最后被大火烧死。

上帝和魔鬼其实都存在于我们内心，无法正视自己，就永远无法得到答案！

诗一般的画面，梦幻般的剪辑，天马行空、随心所欲……在万马军前，贞德那句“跟我走”，让人的心都在颤抖……影片的后三分之一，看似阴暗晦涩，实则是从心理层面对主人公进行深度剖析。由影帝霍夫曼饰演的魔鬼，或说死神，他慈祥地诱导主人公，勇敢地面对自己内心深处真实的自己，并坦然面对恐惧和死亡，影片中，上帝和魔鬼的形象仿佛错位了，实际上这是导演的精心安排……

导演：吕克贝松，谁都不会陌生，这是他着眼点最高，也最具艺术价值的一部影片（我认为）。 女主角：米拉·乔沃维奇，还记得《第五元素》里的那个从天而降的美女吗？清澈的眼神中充满刚毅，不是一般的酷！

因为人群，所以孤独

在这个世界上，在茫茫夜色笼罩的苍穹之下，芸芸众生中一个人，我，此刻感到了孤独。

为什么我会有孤独感？

雄鹰不会觉得孤独，因为它只会独来独往，山猫不会觉得孤独，因为它天生离群索居。

而人会，我想，因为人是社会型的动物，是群居的动物，如果他不能随心所欲地处在群体之中，那他就会孤独。

假如我们处在群体之中，就不会孤独了吗？在我看来未必，人已经进化到足够的复杂，对于大象群、企鹅群、狼群、蚂蚁群这样的社会性动物来说，他们可以共享每个个体的感知，通过某种交流达到认知的统一，而我们不会，我们既渴望群体，又封闭自我，我们内心深处的卑微和丑陋都被我们小心的掩盖着……

群体对人个体的影响非常大，之前从来没有意识到，比如，群体的械斗，可以让每个个体克服死亡的恐惧；再比如，群体的被奴役，可以让每个个体克服内心的悲哀和不公……人在群体中会丧失很多本能的功能，胆怯、理性、独立意识等等。

就是现在……我们每个人都处在无所不在的群体之中，很多人不清楚自己正在被一些清醒者所支配和奴役……

灵宝之行

清明时节，我和老婆以及岳父岳母前往他们的老家灵宝，参加给祖坟立碑的仪式，这是我第一次去灵宝，也是我去得最靠西的地方。

第一天

4月2日清晨出发，一路无话，到达三门峡的时候开始下雨，车窗上被雨水划过的斜线越来越多，过了三门峡西（站名）没有多远就到了灵宝。出站才发现很冷，露天的站台上，冰凉的雨点纷纷落下，天空一片阴霾。

迎 接我们的两个堂哥我都见过，感到十分的亲切，我们去了一家名字颇具西部历史感的饭店——“西夏饭店”，吃一种灵宝特有的面食，炒菜、烧饼，还有主角面片， 很好吃！吃饱之后也不感觉很冷了，然后继续上路往老家赶。我们穿过灵宝市区，向西出城，大概走了10公里多就到了焦村镇，这就是我们的目的地了。

村子比较隐蔽，我们的车从大路上拐进一条长长地山沟，但路都是平坦的水泥路，据说一个祖籍在本村，现在一直在香港居住地老乡出资修建的。进了村子 以后，地形更加复杂了，可以用沟壑纵横来形容。到家后，我们稍作休息，见了几个家人，就一起前去祖宅。说道祖宅，令我简直大吃一惊，在村里最高的一片土台 上，有四五户人家，房子都非常衰败了，一部分是石头和土坯混合而建，还有些是石头和青砖建的。上到高台上需要经过一个陡破，他们称高台上为“寨子”，并且 留有寨门——一个土洞。巧的是，最近正在看魏晋南北朝的历史，在那个时候，北方各地都出现了此类以民间军事防御为目的而建的“寨”和“坞”，依山而建的为 “寨”，平地而建的称为“坞”，坞多为方形，就像一个微缩的城池，而“寨”则因为地势不同就样式各异了，总之是易守难攻，位置险要。和平时期，在寨和坞的 周围聚居了很多的住户，一旦遇到战争危险（比如北方游牧民族入侵，这在古代的长江以北是很常见的），他们都会跑到寨子里，紧闭寨门，和贼寇对峙。史书记 载，因为寨子易守难攻，而且数目众多，入侵者一般都不浪费兵力。我在黄河以北的豫北平原上就见过“坞”，相当雄伟。可以想象，当时的寨子和坞内居住的应该 都是最有地位或者是主导的姓氏的人家。

当我登上寨子时，我被这种古老的景象给惊呆了，似曾相识的感觉让我激动不易，石雕的门墩、荒废的院落、古朴屋檐、蜿蜒的小径、青瓦上的荒草……所 有的一切仿佛让我回到了童年，看到了当时的老家，应该说这比我的老家更加古老。只要你看一下那些院子就会知道，当时在建造的时候是多么的讲究。穿过临街房 的门廊进到狭小的院落，四座房子把院子围成了一个天井，将近一米宽的屋檐下面是石头铺成的过道，四座房子正好是个“回”字形的走道，有30公分高，中间就 像一个池子，积水可以通过临街房门廊下面的水道排到大街上。格局非常合理，面北背南，堂屋后的坡下面正好是寨门，他们说年幼时寨子周围还有很深的沟，老人 说那是护寨河，的确如此，现在虽然几乎被填平了，但仍然依稀可辨。现在仍有两三户人家在上面居住，都是世代的老邻居，而且还邀请我们去屋里看他们的老古董 家具，据说有城里的人专门上门出高价收购，但被拒绝了。整个下午，我们都流连在老宅的周围，天空一直下着细雨，我们去到后院的枣树林，看到了寨边悬崖上的 皂角树，房前屋后到处堆满了柴火，房顶和墙头上长满荒草，所有这一切，让我有种恍若隔世的迷失感，令人着迷、沉醉。

我们从老宅离开的时候，雨停了，然后过了没多久就出了太阳，桃花正开，我一会儿也没停去拍桃花，一群母鸡在桃园的树林里觅食，北面的远方是一片连 绵不断的高山，大片大片的云朵划过山顶，向东飘去，我在冷风中独自一个人凝视高山，仿佛有种寂静的召唤……很快，夕阳西下，黄昏悄然而至。

第二天

山村的清晨在一片寂静中缓缓而至，出门就是果林和田野，远处有依稀的薄雾，已经有人开始背着农具下地干活了。天空阴沉，似有细雨飘落，远山也在清晨的雾气中朦胧不清，很冷的感觉。

吃过早饭，天空霍然放晴，阳光普照，我们去几里外的邻村看望亲戚，然后我们在亲戚的陪伴下，沿着缓坡上到高岭去玩，一路上到处都是苹果园，春天的 野花有的已经开始绽放，在阳光下晶莹剔透……山上到处都是酸枣树，地上落了一地的红酸枣，没有人捡，我尝了几个，味道还是不错的，枣味非常浓，甜甜酸酸 的，就是枣胡儿有点大。在山上，我们下到一条沟里，看到了宏伟的水利系统——一条巨大的水渠穿过花花沟隧洞，“花花沟”，可以想象，当时起名时这沟里一定 有很多的花，就是现在，已经来了很多的花了。在沟上面可以看到，这里离远处的那座山更近了，而且我已经知道了山的名字，娘娘山。

从载满果树的高岭上下来，我们看了香菇的种植棚，还摘了两朵大香菇，回家的时候攥了一路。

下午，我们开车去娘娘山地质景区玩，修得很好，登山的路上全有石阶和护栏，山势非常雄伟。石路可以通到娘娘山的娘娘庙，我们爬了很久，已经精疲力尽了，问了那些回来的人，他们说我们连走了百分 之一都不到，这让我们非常沮丧，于是找了一片水塘边玩边休息，然后拍了一些照片就打道回府了。

晚上，前来慰问的亲戚络绎不绝，因为很多我都是第一次见，再加上灵宝话我听得不太懂，可以说几乎都听不懂，只是陪着喝了两杯酒，尽管如此，我还是感受到了他们之间那种浓浓的亲情，互相的牵挂。给他们拍了一些照片，将来准备冲洗一部分，等再去的时候带给他们。

第三天

这是至关重要的一天，也是不可思议的一天！

清晨起来去坟地，举行仪式，放鞭炮、烧纸、载柏树，亲戚们都来了，人很多。

回来后，才吃的早饭，堂哥提议要去娘娘山烧香，因为从这边走路途太远，我们决定开车绕到山的南面，那边山势比较缓，可以把车开到山的半坡，然后再徒步攀登，可以省很多力气。没啥说的，吃完早饭，我们带了几瓶水、几个煮鸡蛋、几个苹果就出发了。

天空晴朗，一路上我们兴高采烈谈笑风生，满怀憧憬。在半山问路的时候遇到了两个老乡，真的是非常非常的淳朴，热情的邀请我们去他们家喝水，我小时候老家也有这样的习惯，遇到远行的陌生人，如果搭上了话，就会说：来家里喝水吧，歇口气儿。村子里有一群一群散养的鸡，体型健硕，羽毛光洁，特别是一群母鸡中的那只大公鸡，可谓是威风凛凛，每一 根羽毛都闪着光亮，简直就是母鸡们的保护神。村民大多住窑洞，就连院门也是用土挖成的，有的人家干脆就没有院门，也没有院墙，顶多有几个篱笆。路边堆满柴 火，还有很多柿子树，这让我想起童年晌午时分的村子，因为人们都下地干活了，村里一片寂静，这是散养家禽和牲畜的世界。

大概过了两个村子，车能开的路就到了尽头，我们锁好车门，带上补给，开始徒步爬山。

我们平原长大的人总是对山有种崇敬和迷恋，它就屹立在这里，不是几千年几万年，而是几亿年、几十亿年！我们的生命多么短暂，就连我们的文明也像是只有一刹那，而大山就一直在这里，它经历了地壳的变迁、洪水和冰河，巨大的岩石被挤压、被扭曲、被腐蚀……慢慢的，岩石开始变得松散，覆上了一层尘土，长出了植被，变成了今天看到的样子。我走近它，在它的身体上徜徉、逗留，然后再远离，对它来说，这是多么短暂的一瞬，可是对我，却是永久的记忆……

娘娘山的南坡相对比较缓，但是没有台阶，崎岖的山路上到处都是象粗砂一样的岩粒，很容易滑到，阳光从背后晒在身上，很暖，可是山风却很寒冷。山路时而陡峭，时而舒缓，到处都是悬崖，越走越累，我们走走停停，没到山顶就把东西快吃完了。后来，我们看到居然有人在悬崖上挖着什么东西，经过攀谈，才知道是在挖草药，一种草根，真不可思议，我们嘱咐他们要小心，太危险了，他们说习惯了，没什么的。

最吃力的是最后一小段攀爬，身上出了很多汗，可是风却很冷，这种又冷又热的混合感觉让我不知道该如何是好。

经过了两个小时的攀登，我们终于到达了山顶。山顶除了娘娘庙，还有一个巨大的电视塔，一座护塔的营房。

娘娘庙坐落在山顶的平台上，只住了一个道士，他六十多岁，神采奕奕，颇有些仙风道骨。我们在大殿里烧香许愿，山顶的风呼呼作响，庆幸的是，风从山的背后吹 来，我们所处的正式朝阳背风的一小片院子，四周都是悬崖，用栏杆围了一圈。这里海拔1500米左右，我说我已经感到空气似乎有点稀薄，遭到了大家的鄙视， 我的确很敏感，只是他们不信。

下山后我们又累又饿，路过灵宝城区时我们去吃了著名的羊肉湖卜，就是把烙饼切成细丝，用羊肉汤煨，一直到汤汁全部收完就可以盛到碗里，又香又稠，非常好吃。这是我这次灵宝之行吃过的最好吃的一顿饭！

今天远没有结束，吃完饭，我们就回家收拾行囊准备回洛阳，这时离火车发车还有半个多小时，因为人太多，只好由我开车，先到火车站买票，再去给别人送车，庆幸的是，火车晚点半个小时，要不然是绝对赶不上的。老家的人我们太亲了，给了两大箱的苹果，真沉啊，累死我了！

到达洛阳的时候夜已经很晚了，把苹果搬出站、搬上车再搬下车、再搬上5楼……

漫长而疲惫的一天，当我躺在床上的时候，我都不敢相信就在几个小时前，我还在高高的娘娘山的顶端，放眼群山的波涛，听着风从深谷中吹过……

本文照片请点下面图片

发件人 2009.4.4.灵宝-风光

回纥

读音：hui-he。
中国古代民族名，亦称“回鹘（hu）”、“乌护”、“乌纥”、“韦纥”。回纥是唐朝早期的翻译，而后回纥人要求更名为“回鹘”，取其意有“鹘隼”般的勇猛。回纥是维吾尔族及裕固族等族的宗源。在唐朝的同时代，回纥和吐蕃在北方和西方立国，对中国历史有深远的影响。突厥语的回纥(Uighur)为团结、同盟辅助之意，由九姓乌古斯与十姓回纥组成。而突厥汗国在突厥鲁尼文中习惯称呼回纥人做 Toquz-oghuz，意为“九姓”。


强盛时期的回纥版图

立国
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唐天宝三年（744年），以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了突厥汗国，杀突厥白眉可汗。受封为奉义王及骨咄禄毗伽阙怀仁可汗。并建立起漠北回纥汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为主。回纥的首领不称可汗，名俟利发。 唐朝时，回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。

强盛
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立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。回纥曾经三次与唐代和亲:唐肃宗乾元元年，嫁宁国公主与小宁国公主予葛勒可汗，另二次是在唐德宗贞元四年嫁咸安公主、唐宪宗时期嫁太和公主。互市方面，回纥多次逼迫绢马互市，一匹马四十匹绢。一般一年五六千匹至数万匹马。。 版图最大时疆域东接室韦，西至金山伊塞克湖托克马克一带（今阿尔泰山），南跨大漠。北至叶尼塞河与图瓦共和国。回纥人曾经在鄂尔浑河上游的杭爱山建设一城，名为斡耳朵八里。 最强大时，契丹为回纥牧羊，鞑靼为回纥牧牛，札剌亦儿为回纥牧驼，几乎控制了所有草原民族。另一方面，他们多次与吐蕃周旋，争夺控制北庭与河西，每次吐蕃也被打退。

灭国
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回纥后因长期与吐蕃战争，加上统治无道，内讧不断。回纥汗国末期，汗族药罗葛氏被推翻,铁勒部之一的阿跌氏篡夺了政权。846年被所属部黠戛斯所亡。西迁后，政权又被铁勒部的仆固氏篡夺。

西迁
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●840年,庞特勤率回鹘十五部 分三路西迁 一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。
●一迁帕米尔高原西楚河一带，称葱岭西回鹘。即是黑汗王朝的前身,与葛逻禄人溶合。
●一迁河西走廊，称甘州回鹘，后来成为河西地方的土著，就是现在的裕固族。
●一部分溶入契丹,因此有契丹半回鹘的说法。
●一部南下,先可汗的兄弟逃亡唐代天德军塞下，要求内附,这部分可能成为汪古部。
其中前两支定居新疆的回纥，发展成今天的维吾尔族人。回鹘亡国后,仍布大量回鹘人停留在漠北,辽朝置回鹘国单于府管理他们,他们溶入其他突厥部落,例如镇海,他是寄居克烈部的回鹘人。

文字
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回纥人使用突厥卢尼文 ，后来改为使用粟特文，更进一步采用粟特文字母拼写自己的突厥语，学界称之为回鹘文。也有学者认为回鹘文字母是源自景教徒的叙利亚文。回鹘文是回鹘式蒙古文和满洲文的始祖。回鹘人可说是草原上最文明的种族。

宗教
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信仰原始宗教萨满教 唐代中叶，摩尼教传入东亚，葛勒可汗是第一位信仰摩尼教的可汗,之后流行全国，并被回纥汗国牟羽可汗订为国教，详见摩尼教。 回纥汗国瓦解后，摩尼教遭到打压，西迁的回纥人多信仰佛教或伊斯兰教，大致上以葱岭为界，吐鲁番，于阗为藏传佛教势力范围，喀什为伊斯兰教。 约在北宋中期，伊斯兰化的东喀喇汗国侵入今天的南疆盆地，占有了疏勒、于阗一带，南疆盆地逐渐伊斯兰化，直至今日当地的维吾尔人仍然信仰伊斯兰教；而河西走廊残存的裕固族则仍信仰藏传佛教。

梦游的狗

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从一个更接近历史的角度去看历史

陈寅恪——魏晋南北朝史讲演录

其中谈到了三国时期曹魏被司马晋所取代的真正原因。

曹操代表出身寒族的底层民众，崇尚节俭，并颁布多项法令打压贵族豪强。这跟曹操的祖父是宦臣，父亲为收养之子的卑微家族出身有很大关系，遏制贵族名门，才能巩固自身统治。

司马氏为贵族豪门，同被曹操打败的袁绍家族一样，在被曹氏压制了几十年之后重夺政权，这与大批豪门贵族的支持和拥护是分不开的，也是氏族权贵的复辟……